17.6.13

SOLIDARIDAD FRATERNAL CON EL GRAN ORIENTE DE FRANCIA


El pasado día 24 de mayo, la extrema derecha paramilitar francesa, alineada bajo las siglas del grupúsculo Dissidence Française (heredera del colaboracionista Pétain, de l'Action Française de Charles Maurras, del grupo terrorista OAS, d'Édouard Drumont y de otros personajillos varios que merecen su lugar de (des)honor en la Historia Universal de la Infamia y la Traición "Made in France", tales como Georges Valois, François Coty, Marcel Bucard, François de la Rocque, Marcel Déat , Xavier Vallat, Eugène Deloncle, Eugène Schueller, Jacques Corrèze, Joseph Darnand, del intelectual fascistoide, Alain de Benoist en los ochenta y ya más en nuestro tiempo del ínclito Jean Marie Le Pen y de su hijita Marine, considerados como moderados por los gorilas de DF) bloqueó el acceso a los Hermanos del Gran Oriente de Francia a su sede central, situada en la Rue Cadet, al Oriente de Paris.
Son pocos y posiblemente estaban excitados por un coctel mortal compuesto con un 50% de exceso de alcoholes varios y el otro 50% por una mezcla de analfabetismo funcional,  resentimiento del cabeza-hueca, neandentalismo militante y frustración congénita fruto de la propia impotencia e incapacidad del yo, aderezada con un toque maestro de estulticia.
Digo que son pocos y no me equivoco pero no por ello son menos nocivos para la Democracia y los Valores Republicanos.
Lo que pasa es que los Masones (y más en Francia) tenemos "mucha mili" y como decía el Hermano Goethe: "Ladran?. Sus estridentes ladridos solo son señal de que cabalgamos" y la República Francesa, Hija de la Ilustración, sin duda sabrá manejárselo pese a los forúnculos que, de tanto en cuanto, emergen en toda Sociedad Abierta.
En conclusión: mi más absoluta solidaridad con los Hermanos del Gran Oriente de Francia y con su firme defensa con los Valores Republicanos de Libertad, Igualdad, Fraternidad y Laicidad.
Al menos en Francia, el forúnculo está localizado y es fácilmente extirpable. 
En España, desgraciadamente y por jodida tradición, no tenemos forúnculo sino una repugnante y nociva metástasis que hoy habita en La Moncloa.

VIVE LA RÉPUBLIQUE!!!
LIBERTÉ, EGALITÉ, FRATERNITÉ!!!

16.6.13

Takin' It To The Streets


Michael McDonald y los Doobie Brothers... como siempre total y definitivo!!!

9.6.13

DE LOS AUTÓMATAS Y SUS MARAVILLAS


Desde que hace ya muchos años cayó en mis manos el artículo de mi admirado Edgar Allan Poe sobre el autómata jugador de ajedrez de Von Kempelen, "Maezel’s chess-player" (1836)  y el relato que sobre el mismo tema escribió E.T.A Hoffman, me he sentido enormemente fascinado por la inquietante magia de la ciencia que se esconde bajo el mundo de los autómatas por todo lo que en su esencia prometeica expresan la voluntad del ser humano de arrebatar el monopolio dador de vida a los celosos dioses.
Los autómatas son, para definirlos de algún modo, ingenios que, a través de medios mecánicos, hidráulicos, neumáticos, eléctricos o electrónicos, imitan la figura y los movimientos de un ser animado. Ellos, desde siempre, nos han acompañado y se han desarrollado en paralelo a nuestra evolución histórica.
Históricamente los primeros autómatas de los que tenemos constancia, se remontan al Antiguo Egipto donde las estatuas de algunos de sus dioses o reyes despedían fuego de sus ojos, como fue el caso de una estatua de Osiris, otras poseían brazos mecánicos operados por los sacerdotes del templo. Otras, como la de Memon de Etiopía emitían sonidos cuando los rayos del sol los iluminaba consiguiendo, de este modo, causar el temor y el respeto a todo aquel que las contemplaba.
Esta finalidad religiosa del autómata continuará hasta la Grecia clásica donde existían estatuas con movimiento gracias a las energías hidráulicas.
Esos nuevos conocimientos quedan plasmados en el primer libro que trata la figura de los robots "Autómata" (año 62) escrita por Herón de Alejandría (10 d.C -70 d.C) donde explica la creación de mecanismos, muchos basados en los principios de Philon o Arquímedes, realizados fundamentalmente como motivo de entretenimiento y que imitaban el movimiento, tales como aves que gorjean, vuelan y beben, estatuas que sirven vino o puertas automáticas todas producidas por el movimiento del agua, la gravedad o sistemas de palancas.
Aunque, como ya se ha dicho, Herón es el primero en recopilar datos sobre los autómatas otros anteriores a él realizaron sus aportaciones como es el caso de Archytas de Tarento (430 a.C- 360 a.C), inventor del tornillo y la polea y famoso por su paloma mecánica capaz de volar gracias a vapor de aire en propulsión. 
En Roma existía la costumbre de hacer funcionar juguetes automáticos para deleitar a los huéspedes. Entre el 220 y 200 a. C., Filon de Bizancio inventó un autómata acuático y la catapulta repetitiva.
En la Europa cristiana, al final de la Edad Media, los autómatas ocupaban un lugar privilegiado en el recreo de la aristocracia y aparecían también en los relojes públicos de las catedrales o concejos municipales. El reloj del Medievo fue inicialmente una ambigua mezcla de representación y seguimiento del cosmos, pero pronto le fueron añadidos elementos más bizarros, tales como gallos que cantaban las horas, androides que golpeaban las campanas o conjuntos de autómatas que desfilaban, saludaban o representaban pequeñas historias a las horas principales o la Parca, que con su guadaña, nos recordaba lo evanescente del tiempo que nos es dado.
Si hablamos de avances científicos y tecnológicos debemos hablar del mundo árabe y de Al-Jazari (1260), uno de los más grandes ingenieros de la historia e inventor del cigüeñal y los primeros relojes mecánicos movidos por pesos y agua entre otros muchos inventos de control automático.
El sabio Al-Jazari, estuvo muy interesado en el universo de los autómatas escribiendo una obra del mismo llamada "El Libro del Conocimiento de los Ingeniosos Mecanismos", texto considerado como una de las obras más importantes de la historia de la tecnología. Al sabio árabe debemos su complejo reloj elefante, animado por seres humanos y animales mecánicos que se movían y marcaban las horas o un autómata con forma humana que servía distintos tipos de bebidas.
En 1235, Villard d’Honnecourt escribe un libro de esbozos que incluyen secciones de dispositivos mecánicos, como un ángel autómata, e indicaciones para la construcción de figuras humanas y animales.
Otro ejemplo relevante de la época fue el Gallo de Estrasburgo que funcionó desde 1352 hasta 1789. Este es el autómata más antiguo que se conserva en la actualidad, formaba parte del reloj de la catedral de Estrasburgo y al dar las horas movía el pico y las alas.
En este contexto histórico, cabe destacar la cabeza con forma de hombre de Roger Bacon (1214-1294), hecha de latón y que podía responder a preguntas sobre el futuro; la de Alberto Magno con forma de mujer o la cabeza parlante del Papa Silvestre II que respondía aleatoriamente “sí” o “no” a las preguntas que se le hacían, entre otros .
La pasión humana por reproducir la vida, la encontramos no solo en Occidente sino en el misterioso Oriente que relataban los embajadores y viajeros medievales, que nos refieren autómatas del más variado pelaje, tales como árboles y pájaros, o en las lejanas Indias, donde hallamos casos extremos de naturaleza artificial.
Como refiere el cronista Garcilaso, existía en Cuzco "un jardín de oro y plata en el que havía muchas yervas y flores de diversas suertes, muchas plantas menores, muchos árboles mayores, muchos animales chicos y grandes mariposas y pájaros y otras aves mayores del aire, cada cosa puesta en el lugar que más al propio contrahiziesse a la natural que remedava. Havía también un gran maizal y árboles frutales con su fruta toda de oro y plata, incluso leña y también grandes figuras de hombres y mujeres y niños, vaziados de lo mismo, todo para ornato y mayor majestad de la casa de su Dios el Sol".
Y en este repaso, llegamos al Renacimiento en el que la mecánica, siguiendo los consejos de Vitruvio, tenía que constituir una parte esencial en la formación de los artistas.
Artificios de diverso tipo se encuentran entre las más famosas realizaciones de algunos de ellos, como el Paradiso de San Felice diseñado por Brunelleschi para la Fiesta de la Anunciación en Florencia o, más adelante, los ingenios de Leonardo Da Vinci para la Festa del Paradiso en la Corte milanesa de los Sforza
Señalar en este punto que el autómata frecuentemente asumirá en los siglos XVI y posteriormente en el XVII, una particular idea de armonía del mundo, una concordia de lo diverso, que vemos reflejada no solo en las disquisiciones teóricas de la época sino también dentro de los jardines y en las colecciones y gabinetes de príncipes, aristócratas e intelectuales. Conceptos como lo fantástico, lo maravilloso, la delicia, son los más adecuados al arte que predomina en las cortes europeas del siglo XVI, y es aquí donde las máquinas inventadas por los sabios de Alejandría para disfrutar y maravillar encuentran su mejor hábitat.
El genial Leonardo Da Vinci diseñó al menos dos autómatas de los que se tenga constancia. 
El primero se considera también uno de los primeros con forma completamente humana, vestido con una armadura medieval. y fue diseñado alrededor del año 1495, aunque como muchos otros inventos de Leonardo no fue construido. Este mecanismo fue reconstruido en la actualidad según los dibujos originales y podía mover los brazos, girar la cabeza y sentarse.
El segundo, mucho más ambicioso, se trataba de un león mecánico construido petición de Francisco I, Rey de Francia (1515) para facilitar las conversaciones de paz entre el rey francés y el papa León X. El animal, mediante diversos trucos de artificio, anduvo de una habitación a otra donde se encontraba el monarca, abrió su pecho y todos pudieron comprobar que estaba lleno de lirios y otras flores, representado así un antiguo símbolo de Florencia (el león) y la flor de lis que Luis XII regaló a la ciudad como señal de amistad.
Juanelo Turriano, gran ingeniero del siglo XVI que trabajó en España a las órdenes de Carlos V como relojero de la corte, fue el inventor del “Artilugio de Juanelo” una obra de ingeniería capaz de llevar el agua desde el Tajo al Alcázar de Toledo.
En esa ciudad se le atribuye la creación de un autómata (entre otros muchos como danzarines, guerreros o pájaros voladores) llamado “El Hombre de Palo” (del que queda constancia en el nombre de una calle de Toledo), un sirviente autómata que recorría las calles pidiendo limosna para su dueño haciendo una reverencia cuando la conseguía.
Más al norte, en su laboratorio de Nürenberg, en 1533, el erudito Johann Müller Regionamontano, supuestamente creó una mosca de hierro y un águila artificial, las cuales, al igual que el escarabajo de madera creado por el excepcional John Dee en 1543, podían volar.
La literatura nos dejará ejemplos fantásticos, pero no menos artificiosos y casi tan sorprendentes son la multitud de fórmulas intermedias entre naturaleza e invención, sofisticadas unas y extravagantes otras, de los jardines reales, no imaginados, del Renacimiento y Barroco.
En las páginas del fascinante Sueño de Polifilo, encontramos algunos de sus diseños más enrevesados y extravagantes. Toda la novela es un viaje alegórico al centro de un enorme jardín laberinto, la isla circular de Citerea y al mismo tiempo, con sus morosas descripciones, un repertorio de fascinantes ideas que tendrán gran influencia en los jardines de los siglos siguientes.
Encontramos en el Palacio de la reina Eleuterílida un patio cubierto por una parra «de oro cuyas hojas estaban hechas de espléndida esmeralda escita agradabilísima a los ojos…», sus flores eran imperecederas, «de zafiro y berilo y estaban distribuidas aquí y allá, y los frutos estaban formados de gruesas piedras preciosas o en fingidos racimos de piedrecillas amontonadas, perfectamente dispuestos entre las verdes hojas con gran habilidad, de colorido semejante al natural»… y ve otros tres jardines antes de continuar su marcha: en uno, las plantas «en lugar de ser naturales estaban hechas todas de purísimo vidrio», con sus troncos de oro y «hierbas de muchas clases, realizadas con admirable ejercicio imitando de modo elegante a la naturaleza»; en el segundo «todo estaba maravillosamente realizado en seda: los bojes y cipreses eran de seda, con los troncos y las ramas de oro y gran cantidad de gemas diseminadas», el suelo era «de terciopelo verde, como si se tratara de un prado, y en su centro había una pérgola (…) cubierta por las ramitas de oro de muchos rosales floridos de seda, cuya materia casi juzgaba yo más aceptable por los sentidos que la natural»; en el tercero se invierten los términos y es la naturaleza la que oculta la obra del hombre: «todo era de ladrillo, bellísimamente cubierto de verde yedra, de modo que no estaba a la vista el menor vestigio de las paredes».
Con la entrada del Siglo de las Luces, se llega a la que se considera la época donde mejores y más perfectos autómatas se realizaron de la historia.
Su desarrollo, dominado por el carácter científico, ponía de relieve la obsesión por intentar reproducir lo más fielmente posible los movimientos y comportamientos de los seres vivos.
Jacques de Vaucanson, relojero de profesión y con amplios conocimientos de música, anatomía y mecánica, quería demostrar mediante sus autómatas la realización de principios biológicos básicos, tales como la circulación, la digestión o la respiración. Sobre esta última función versó su primera creación “El Flautista” figura con forma de pastor y de tamaño natural que tocaba el tambor y la flauta con un variado repertorio musical.
Vaucanson lo presentó en la Academia de Ciencias Francesa cosechando un gran éxito. Más tarde, en 1738, crea su segundo autómata llamado “El Tamborilero” como una versión mejorada del primero. En esta ocasión la figura tocaba la zampoña de Provenza y el tamboril con veinte melodías distintas. El tercero y más famoso fue “El pato con aparato digestivo” transparente y compuesto por más de cuatrocientas partes móviles y que batía las alas, comía y realizaba completamente la digestión imitando al mínimo detalle el comportamiento natural del ave.
Friedrich von Knauss (1724-1789) fue el creador de uno de los primeros autómatas escritores. Esta compleja creación la formaba una esfera sostenida por dos águilas de bronce, en ella la figura de una diosa sirve de musa al autómata que con su largo brazo escribe en una hoja en blanco lo que previamente se le ha ordenado realizar. El sistema de funcionamiento es capaz de hacer que el autómata moje la pluma en el tintero para poder escribir, y cuenta con un sistema para pasar la página cuando esta ha quedado escrita.
Posiblemente el mejor y más conocido creador de autómatas de la historia. Pierre Jaquet-Droz suizo nacido en 1721 es el responsable de los tres autómatas más complejos y famosos del siglo XVIII. Sus tres obras maestras (La Pianista, El Dibujante y El Escritor) causaron asombro en la época llegando a ser contemplados por reyes y emperadores tanto de Europa como de China, India o Japón.
En este punto de transición hacia la Modernidad, mención especial merecen los "jugadores de ajedrez", quizás el motivo último que motiva este post.
Wolfgang von Kempelen fue creador de uno de los más famosos autómatas de la historia. Hablamos de El Turco.
Creado en 1769, “El Turco” estaba formado por una mesa donde estaba colocado un maniquí con forma humana vestido con ropajes árabes. Una puerta en la parte frontal se abría y dejaba ver el supuesto mecanismo de funcionamiento del autómata.
Este jugador fue una de las mayores atracciones de la época ya que, según contaban, era invencible. Viajó a lo largo y ancho de Europa aún después de la muerte de su creador, pasando a manos de Johan Maezel, llegando a derrotar al mismísimo Napoleón Bonaparte en una partida de ajedrez que tuvo lugar durante la campaña de la Batalla de Wagram.
Después de viajar por Estados Unidos aterriza en Cuba donde muere William Schlumberger, ayudante de Maezel, y posible encargado de introducirse dentro del autómata para jugar las partidas, ya que después de esta muerte “El Turco” dejó de exhibirse hasta acabar destruido en 1845 en el gran incendio de Filadelfia. Más tarde se dijo que, a lo largo de su historia, el autómata había tenido varios operadores que movían el mecanismo gracias a un tablero de ajedrez secundario. Cada pieza del tablero principal contenía un imán, así el operador podía saber que pieza había sido movida y dónde. El operador hacía su movimiento mediante un mecanismo que podía encajarse en el tablero secundario, indicando al maniquí donde mover.
Según avanzamos hacia el siglo XX, los autómatas se mezclan claramente con la tecnología.
Basados en los conocimientos del siglo XIX, los autómatas de la civilización industrial estuvieron más guiados hacia el mundo del espectáculo de masas que al del goce y la maravilla para unos cuantos.
Las figuras que realizaban pequeños trucos de magia o la encantadora de serpientes de Roullet & Decamps, los escarceos con el mundo de los autómatas de científicos como el genial Nikola Tesla y su robot sumergible con mando a distancia o el autómata caminante de George Moore con forma humana y movido por la fuerza del vapor que podía recorrer distancias a casi 9 millas a la hora.
Incluso Thomas Alva Edison construyó en el año 1891 una muñeca que hablaba.
Tras la primera gran conflagración, la industria de los autómatas desaparece y no renacerá hasta la llegada de los modernos robots cuando la magia dejará paso a la más pura tecnología…o quizás no del todo…



"DEMOCRACIA Y LIBERTAD": COMUNICADO DEL ESPACIO MASÓNICO DE ESPAÑA (BARCELONA 25-4-2013)


La Libertad es el fundamento de toda Democracia, pero a su vez la Libertad se fundamenta en la Igualdad, y en la Justicia que hacen viable la práctica de la Fraternidad, siendo Asimismo la Laicidad su instrumento marco imprescindible.
Para que ello sea posible se requiere que los principios éticos y no los intereses particulares sean los engranajes que muevan todo el mecanismo, y que éste no se vea atenazado por el miedo. Si los intereses toman el lugar delos principios éticos el sistema se corrompe, y con él se hunden la confianza, el consenso y la voluntad que lo hacen posible.
Lamentablemente, ideología, principios y ética se han rendido al poder del Mercado. Y justo ahora, con más ahínco y convicción, cuando este modelo económico caduco muestra su peor faz en un vano intento de pervivencia. 
Así, las palabras Democracia y Libertad, a la par que desvirtuadas y mal vendidas al capital financiero, se aplican con la malsana intención de justificar lo injustificable: pérdida de derechos; empobrecimiento de las clases populares tanto a nivel económico como cultural; destrucción del medio ambiente; corrupción; insolidaridad;represión y arbitrariedad. Todo ello está produciendo una grave desafección de la ciudadanía hacia los estamentos que deberían representarla. 
Desafección ésta traducida en indignación, incertidumbre, miedo y pasividad sumisa en el peor de los casos. Actitudes todas ellas magnífico caldo de cultivo para propuestas demagógicas, redentoristas y totalitarias.
Una persona libre es aquella a quien el miedo, la ignorancia y el dogmatismo no ensombrecen su conciencia. Y una sociedad, para crecer en libertad, debe apostar decididamente por la Democracia plena y efectiva donde eL voto sea solamente la culminación de un proceso, un instrumento y no su objetivo.Las masonas y masones como ciudadanas y ciudadanos -que no súbditos-, ante la situación de grave exclusión social, frente a leyes que pretenden anular las conquistas sociales que en materia de libertades y derechos se han ido ganando no sin esfuerzo y sacrificio, no cerramos los ojos, ni tapamos nuestros oídos ni mucho menos apagaremos nuestra voz.
NO ES UNA CRISIS que, cual aguacero de verano, amaine y dé paso de nuevo a aquel mal llamado Estado de Bienestar del que muchos creyeron haber participado.Es, pura y llanamente, el fin de un sistema, son sus amargos y peligrosos estertores.
La Francmasonería Liberal y Adogmática tiene una contestación ética que proponer e impulsar. Siendo ella misma artesana de Luces en una sociedad que desde el poder se pretende convertir en teocrático dominio de oscurantismo y sumisión seguirá trabajando esperanzada y fraternalmente, rescatando el sentido de las palabras, codo a codo con el resto de la ciudadanía afanada ya en abrir camino hacia nuevas formas de Democracia plena y activa.
Y porque, a pesar de este inquietante clima de deshumanización, otro mundo es posible, REIVINDICAMOS LA UTOPÍA PARA CONSTRUIR LA REALIDAD.

Gran Logia Femenina de España
Gran Logia Simbólica Española
Federación Española de la Orden Masónica Mixta Internacional El Derecho Humano
Gran Oriente de Francia


Barcelona, 25 de Abril de 2013

Asamblea 2013 de la GLSE en Tarragona

Publicado en "El Masón Aprendiz" (4-6-2013)


La Gran Logia Simbólica Española ha celebrado su Asamblea Anual 2013 el día 1 de junio en el Oriente de Tarragona, organizada por la R.·.L.·. Llum i Llibertat.
Asistieron al encuentro anual unos 130 miembros de la G.·.L.·.S.·.E.·. venidos de todos los Orientes y estuvieron representadas prácticamente todas las Logias afiliadas.
Como es habitual en estos encuentros anuales fueron leídos los informes de las Respetables Logias y de la Gran Comisión Permanente, concluyendo todos, entre otros aspectos, que la grave situación que vive España está repercutiendo en las Logias porque muchos de sus miembros se han quedado sin trabajo y sufren dificultades económicas, haciéndose preciso acentuar las actividades solidarias a nivel local.
En su parlamento, la Serenísima Gran Maestre Nieves Bayo recordó el compromiso social que es consustancial a la Francmasonería:
“Si la Francmasonería no se halla comprometida con la realidad, deja de ser Francmasonería. Sin ese propósito, nos convertimos en partícipes de un teatro más o menos íntimo. Sin el compromiso de cambiar la realidad para mejorarla no hay tampoco una espiritualidad verdadera.
¿Qué puede ofrecer la Masonería hoy a hombres y mujeres? Una respuesta esencial. Formamos personas que no permanecen indiferentes ante los problemas, tal y como lo hemos hecho en épocas pasadas.
¿Cómo cumplir con ese papel? Debemos revisar nuestras estructuras y llegar cada vez a mayores sectores sociales. No podemos permanecer callados ante la situación política y económica que vivimos. Tenemos que ofrecer algo más que un catálogo de buenas intenciones.
Pero no se trata de adoptar posturas políticas: no vamos a posicionarnos a una determinada opción partidista. Estamos hablando de preocupación por las cosas públicas, y en ese lugar debemos posicionarnos. Tiene que interesarnos todo lo que afecta a la ciudadanía, especialmente a esa masa desprotegida frente a esa minoría depredadora que les ataca. Todos estamos perdiendo derechos obtenidos tras largos años de lucha. Nosotros y el mundo profano.
Ése es el reto que quiero lanzaros desde esta tribuna: no es el momento de la cerrazón en nosotros mismos, ni del inmovilismo. Nos esperan. Nos llaman. Y tenemos que acudir”.
La S.·.G.·.M.·. Nieves Bayo destacó también el esfuerzo realizado durante el curso que termina en la formación, la comunicación externa, el trabajo conjunto y el acercamiento entre las Logias y la Obediencia, recordando que ellas son las que le dan sentido a la G.·.L.·.S.·.E.·.
Asistieron a la clausura de la Asamblea General 2013 las siguientes Obediencias y organismos masónicos: Supremo Consejo Masónico de España, Gran Capítulo General de España, Gran Oriente Lusitano, Gran Oriente de Luxemburgo, Gran Logia Femenina de Rumanía, Federación Internacional Mixta el Derecho Humano de España, Gran Logia Femenina de Bélgica, Gran Logia Femenina de España y Gran Oriente Ibérico.